Mesa temática: Tepehuas

Mesa temática: Tepehuas

En el marco del Seminario de Estudios sobre la Huaxteca (IIA-UNAM/ CIESAS), el próximo martes 27 de mayo se presentará una mesa temática enfocada en el grupo Tepehua. La charla estará a cargo de Libertad Mora, Carlos Heiras y Ociel Mora.

 

Resumen de ponencias:

 

Actividades laborales tepehuas. Distinción de género y generacionales

Libertad Mora

Entre los tepehuas orientales, así como en otros grupos del sur de la Huasteca, las alternativas económicas están mayormente relacionadas con las actividades del campo y con la movilidad laboral. Pese a esa vaga generalización, en la actualidad es pertinente dar cuenta de las características precisas de subsistencia de cada grupo y a la par de su contexto sociocultural. En el caso preciso que aquí nos reúne: los tepehuas de Ixhuatlán de Madero, las actividades laborales se han ido reconfigurando con el paso de algunas décadas en sintonía con la dinámica cambiante de su cultura. Observamos que ciertas actividades, como el tejido, la agricultura, la industria cañera o aquellos que deciden laborar en el Valle de México o la zona fronteriza del país, se relacionan con algún sector preciso de la población, en ese sentido mi intervención indagará al respecto, identificar y explicar los partícipes de estas actividades así como las connotaciones implícitas.

Los tres pisos de la medicina tradicional tepehua

Carlos Heiras Rodríguez 

Un edificio con tantos pisos como especialistas pueda imaginar el antropólogo, superpuestos pero incomunicados, cada uno de éstos sostenido sobre distintos principios ontológicos. Ésa es la imagen que a grandes rasgos ofrece la antropología médica sobre las prácticas terapéuticas de los pueblos indios de México. Contra esa imagen, los tepehuas ofrecen una menos imponente: la de un edificio más pequeño. También más colectiva: la especialización no tiene lugar en todos los pisos. Además de ofrecer datos de campo originales sobre medicina tradicional tepehua oriental, la ponencia busca ofrecer un análisis que señale la probable continuidad entre los pisos de ese edificio que tiene a la botánica comunitaria no especializada en la base, al chamanismo parteril hiperespecializado en el último piso, y a la práctica de los hueseros como piso conector, entre la especialización cerrada a los facultados y la práctica de acceso abierto a toda la comunidad. ¿Son los principios que sostienen las prácticas curativas legas del primer piso, los mismos que sostienen las prácticas especializadas del huesero e hiperespecializadas del chamán y la partera? La conclusión provisional del argumento a presentar, será la de señalar una ventana de posibilidad para responder afirmativamente a esa pregunta, marcando distancia de las reconstrucciones antropomédicas de muchos pisos de especialización sin comunicación entre sí.

La disputa entre tradición y modernidad. La encrucijada del liberalismo en el caso de los tepehuas

Ociel Mora 

La identidad étnica, por encima de los individuos, es el medio que encontraron los pueblos nativos para sobrevivir no como personas aisladas sino como grupo cohesionado mediante un conjunto de valores compartidos, cuya base principal fue la posesión y explotación común de la tierra. La región que ocupan hoy los tepehuas en Veracruz, no obstante el avance de la ganadería primero y la presencia avasallante de cultivos comerciales después, junto a un continuo proceso de de desmontes, sigue siendo un región pródiga en recursos naturales. Sin embargo, y aquí una de las grandes paradojas de la historia, que cuestiona severamente el modelo de nación, su población nativa sigue sumida en la miseria. Para los indios su riqueza patrimonial se ha convertido en su mayor desgracia, particularmente la tierra. Motivo principal de codicia de terratenientes y comerciantes, por su alto potencial agrícola y comercial. O por las ventajas de especular con ella en el mercado. En sus afanes de despojo, los hacendados, han contado las más de las veces con el apoyo del gobierno, en ocasiones de manera abierta, como parte de sus políticas públicas, en otras lo ha hecho de manea solapada, atendiendo la coyuntura política. Al cabo, y particularmente durante el siglo XIX, el Estado se convirtió en el promotor de la expansión de la gran propiedad y de la liberalización de mano de obra. Los pueblos tuvieron que resistir la presión tanto de hacendados como del gobierno.

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Carnaval tepehua

 

 

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Medicina Tradicional

Medicina Tradicional

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Historia del grupo tepehua oriental

Historia del grupo tepehua oriental

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Gastronomía tepehua

Gastronomia tepehua

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Tepehuas. Su historia y cultura

Tepehuas orientales. Su historia y cultura

 

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Diccionario Tepehua-Español

Diccionario Tepehua-Español

Captura de pantalla 2017-05-14 a la(s) 17.30.06Antonio Garcia Agustín

Ediciones Mayahuel  ,2012

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El cuento de una vaca y un sapo XACUENTO VACAX CHAI JU VENK’EN

 

Tepahuas CDI

Fotografía: Acervo CDI

Cuento tepehua

Cuento

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Tepehuas en Artes de México

“El movimiento de las cosas. Obscuridad, silencio y ausencia en los ritos chamánicos tepehuas orientales”

Carlos Guadalupe Heiras Rodríguez  (PIRED AC/ ENAH)

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Fotografía: Libertad Mora -Mbixi  (PIRED AC/ BUAP)

 

Artículo publicado en la revista Artes de México

No. 118 “Chamanismo”

Septiembre 2015

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Concierto (2/2)

Originalmente publicado en Trop tard, trop tôt:
Papiers découpés de Don Severo, curandero tepehua, village de San Pedro Tziltzacuapan, Mexique, mai 2010. Superposées les unes sur les autres, ces figurines forment, dans le cadre d’une cérémonie apotropaïque nommée concierto, l’un…

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